Bahuvrihi samas (बहुव्रीहि समास) MCQ — 10 अभ्यास प्रश्न उत्तर सहित

Explanation

'पीताम्बर' का सामान्य विग्रह है - 'पीला अम्बर है जिसका'। यहाँ शब्द का आशय केवल पीले वस्त्र से नहीं, बल्कि ऐसे व्यक्ति से है जिसके वस्त्र पीले हैं। इसी कारण समस्त पद अपने पदों से अलग अर्थ देता है। यही बहुव्रीहि समास की मुख्य पहचान है। विद्यार्थी अक्सर 'पीत' को विशेषण और 'अम्बर' को विशेष्य मानकर कर्मधारय चुन लेते हैं, पर वह अधूरा अर्थ है।

Explanation

बहुव्रीहि समास में समस्त पद का अर्थ उसके भीतर आए पदों तक सीमित नहीं रहता। वह किसी तीसरे व्यक्ति या वस्तु का बोध कराता है। जैसे 'दशानन' का सीधा अर्थ 'दस आनन' नहीं माना जाता, बल्कि 'जिसके दस आनन हैं' यानी रावण समझा जाता है। इसी बाहरी अर्थ-प्रधानता को पहचानना सबसे जरूरी संकेत है। संख्या, विशेषण या जोड़ का भाव अकेले बहुव्रीहि सिद्ध नहीं करते।

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'लंबोदर' का विग्रह है 'लंबा है उदर जिसका'। यहाँ समस्त पद किसी लंबे उदर को नहीं, बल्कि ऐसे व्यक्ति को बताता है जिसका उदर लंबा है। इसलिए अर्थ घटक पदों से बाहर जाकर तीसरे आश्रय पर टिकता है। यही बहुव्रीहि समास की मुख्य पहचान है। 'राजपुत्र' में संबंध है, 'नीलकमल' में विशेषण-विशेष्य संबंध है और 'दिनरात' में दो पदों का योग है। इस कारण सही उत्तर 'लंबोदर' है।

Explanation

तीनों उदाहरण बहुव्रीहि समास के हैं, क्योंकि इनमें समस्त पद किसी बाहरी व्यक्ति का बोध कराते हैं। 'नीलकंठ' का विग्रह 'नीला कंठ है जिसका' है। 'चक्रपाणि' में संकेत है - 'चक्र है पाणि में जिसके'। 'लम्बोदर' का अर्थ है - 'लम्बा उदर है जिसका'। इन विग्रहों में 'जिसका' या 'जिसके' का भाव साफ़ दिखता है, इसलिए सही मिलान क-आ, ख-अ, ग-इ है।

Explanation

बहुव्रीहि समास में समस्त पद का अर्थ उसके घटक पदों तक सीमित नहीं रहता। दोनों पद मिलकर किसी तीसरे व्यक्ति, वस्तु या संज्ञा की ओर संकेत करते हैं। जैसे 'पीताम्बर' का सीधा अर्थ पीला वस्त्र है, पर बहुव्रीहि प्रयोग में यह उस व्यक्ति का बोध कराता है जिसके पास पीला वस्त्र है। इसलिए यहाँ बाह्य अर्थ प्रधान है। पहला पद, दूसरा पद या दोनों पद सीधे-सीधे प्रधान नहीं माने जाते। इसी आधार पर विकल्प A सही है।