बहुव्रीहि समास: सामासिक पद और समास-विग्रह MCQ - उत्तर सहित अभ्यास प्रश्न

बहुव्रीहि समास में सामासिक पद अपने अवयवों का सीधा अर्थ न देकर किसी अन्य व्यक्ति या वस्तु का बोध कराता है। नीलकंठ का विग्रह है जिसका कंठ नीला है, अर्थात शिव। यहाँ न तो केवल नीला प्रधान है, न कंठ; दोनों मिलकर बाहर के अधिकारी शिव को बताते हैं। इसलिए यह बहुव्रीहि है। नीला कमल साधारण पदबंध है, रसोईघर तत्पुरुष है और माता-पिता द्वंद्व है।

बहुव्रीहि समास में सामासिक पद अपने अवयवों का सीधा अर्थ नहीं देता, बल्कि किसी तीसरे व्यक्ति या वस्तु का बोध कराता है। 'चक्रपाणि' का अर्थ केवल 'चक्र' और 'पाणि' नहीं है, बल्कि वह व्यक्ति है जिसके हाथ में चक्र हो। इसलिए इसका स्वाभाविक विग्रह 'चक्र है पाणि में जिसके' होगा। इसी संकेत से यह विष्णु जैसे धारक का बोध कराता है। बाकी विकल्प या तो संबंध, जोड़ या तुलना दिखाते हैं, इसलिए बहुव्रीहि का पूरा भाव नहीं देते।

बहुव्रीहि समास में सामासिक पद से किसी तीसरे व्यक्ति या वस्तु का बोध होता है। 'दशानन' में दस मुखों वाला व्यक्ति, 'चतुर्भुज' में चार भुजाओं वाला व्यक्ति और 'कमलनयन' में कमल जैसे नयनों वाला व्यक्ति समझा जाता है। इन तीनों में अर्थ पदों से बाहर जाता है। 'राजपुत्र' का विग्रह 'राजा का पुत्र' है, जिसमें दूसरा पद 'पुत्र' प्रधान है और षष्ठी तत्पुरुष संबंध बनता है। इसलिए बहुव्रीहि न होने वाला शब्द 'राजपुत्र' है।

द्विगु और बहुव्रीहि में भ्रम अक्सर संख्या देखकर होता है। द्विगु में सामान्यतः संख्या के आधार पर समूह या परिमाण का भाव प्रधान रहता है, जबकि बहुव्रीहि में सामासिक पद किसी बाहरी व्यक्ति या वस्तु को बताता है। 'त्रिलोचन' का अर्थ यदि 'तीन लोचन वाला' व्यक्ति, जैसे शिव, है तो पद का अर्थ अवयवों से बाहर जा रहा है। इसलिए कथन I का 'हमेशा द्विगु' कहना गलत है और कथन II सही है।

त्रिलोचन में त्रि और लोचन का सीधा अर्थ केवल तीन आँखें नहीं रह जाता। सामासिक पद उस व्यक्ति का बोध कराता है जिसकी तीन आँखें हैं, यानी सामान्य प्रयोग में शिव। बहुव्रीहि समास की यही पहचान है कि विग्रह में जिसके, जिसकी या जो जैसे संकेत आते हैं और अर्थ बाहर के व्यक्ति पर जाता है। इसलिए अभिकथन सही है। कारण भी सही है और वही बताता है कि त्रिलोचन को बहुव्रीहि क्यों माना जाएगा।