संस्कृत शिक्षण — विधियाँ, सामग्री, कक्षा-अभ्यास MCQ - उत्तर सहित अभ्यास प्रश्न

दोनों कथन सही हैं। राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 की 5+3+3+4 संरचना कक्षा 6 से 8 को मध्य स्तर में रखती है। शिक्षार्थी की पहली भाषा और संस्कृत के साझा धातु-संबंध तथा शब्द-क्रम को स्पष्ट करना बहुभाषी कक्षा को बाधा के बजाय संसाधन बनाता है। भ्रमकारी विकल्प एक या दोनों सही कथनों को नकारते हैं; केवल विकल्प D दोनों की पुष्टि करता है और कथन 2 को बहुभाषिकता पर राष्ट्रीय शिक्षा नीति के बल का सही अनुप्रयोग मानता है।

एक ही पाठ में प्रत्यक्ष, संरचनात्मक-परिस्थितिजन्य, सूत्र और अनुवाद विधियों को सोच-समझकर, हर विधि को उसके सबसे उपयुक्त उद्देश्य के लिए काम में लेना समुच्चय विधि है। इसका सिद्धांत यह है कि कोई एक विधि हर लक्ष्य पूरी नहीं कर सकती। बाकी विकल्प किसी एक पहलू को ही पूरी विधि मान बैठते हैं: पाठशाला विधि सिर्फ़ वाचन है, अनुवाद विधि एक छोटा चरण भर है, और सूत्र विधि सिर्फ़ नियमों तक सीमित है। केवल समुच्चय विधि ही इन सबके सही मेल को सही नाम देती है।

शिक्षिका जोसेफ से वह काम सहारा देकर कराती है जो वह अभी अकेले नहीं कर पाता, फिर अपने संकेत को वाक्य की शुरुआत से घटाकर चित्र तक और अंत में शून्य तक जान-बूझकर कम करती जाती है। यह वायगोत्स्की का निकटस्थ विकास का क्षेत्र है, जिसे सहारे (स्कैफोल्डिंग) के ज़रिए लागू किया जाता है और बच्चे की पकड़ बढ़ने पर धीरे-धीरे हटाया जाता है। बाकी विकल्प परिचित सिद्धांतकारों के नाम दोहराते हैं: क्रेशन का भावात्मक छन्ना (एफ़ेक्टिव फ़िल्टर) चिंता से जुड़ा है, पियाजे की औपचारिक-संक्रियात्मक एक अवस्था है, और चॉम्स्की का सार्वभौम व्याकरण एक जन्मजात संरचना है; इनमें से कोई भी यहाँ बताया गया घटते-सहारे वाला तरीका नहीं है।

शिक्षिका पहले क्रिया और चित्र, फिर परिस्थितिजन्य अभ्यास, फिर प्रतीक रूप-माला नियम की ओर बढ़ती है। यह ब्रूनर का क्रिया-प्रतिमा-प्रतीक क्रम है और पियाजे की इस बात से मेल खाता है कि मूर्त-संक्रियात्मक शिक्षार्थी को अमूर्तन से पहले मूर्त आधार चाहिए। फंदे हैं क्रम-उलटाव (किसी उदाहरण से पहले नियम रटना), नियम बताने पर झूठा पाठ्यक्रम-निषेध, और अनुवाद-विधि अति-प्रयोग। केवल विकल्प C इस अवस्था के लिए सही सिद्धान्त-आधारित क्रम बताता है।

प्रत्यक्ष विधि चीज़ों और कामों के ज़रिए, मातृभाषा में अनुवाद किए बिना, अर्थ अच्छी तरह समझा देती है, पर व्याकरण के अमूर्त नियम समझाने में कमज़ोर पड़ जाती है। इसीलिए तय क्रम में, अर्थ पक्का हो जाने के बाद, सूत्र (संरचना) विधि लाई जाती है। बाकी विकल्प तरीकों को आपस में मिला देते हैं: विकल्प C असल में अनुवाद विधि बता रहा है, विकल्प D पाठशाला विधि की पढ़ने वाली खूबी जोड़ देता है, और विकल्प A यह मानने से ही इनकार कर देता है कि प्रत्यक्ष विधि अर्थ समझाती है, और इसकी कमज़ोरी को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। सिर्फ़ विकल्प B ही असली कमज़ोरी और उसे सुधारने वाली सही जोड़ी बताता है।