उर्दू

वरिष्ठ माध्यमिक उर्दू पाठों को परीक्षा के लिए लेखक, रचना, विधा और साहित्यिक विशेषता के साफ नक्शे की तरह पढ़ना चाहिए, क्योंकि यही ढाँचा सीधे लेखक-पाठ पहचान और प्रसंगात्मक सवाल दोनों में काम आता है। राजस्थान लोक सेवा आयोग के स्कूल लेक्चरर उर्दू पेपर द्वितीय पाठ्यक्रम के अनुसार इस पेपर में १५० बहुविकल्पीय प्रश्न होते हैं, इसलिए लेखक-पाठ पहचान को तथ्यात्मक तेजी से दोहराना जरूरी है। वरिष्ठ माध्यमिक भाग को निर्धारित पाठों के नक्शे की तरह पढ़ना चाहिए, क्योंकि पेपर में सीधे लेखक-पाठ पहचान भी आ सकती है और रूप, लेखक तथा साहित्यिक गुण से जुड़ा प्रसंगात्मक सवाल भी आ सकता है। गद्य में आगा हश्र कश्मीरी का संबंध नाटक यहूदी की लड़की से है। वे रंगमंचीय नाटककार के रूप में महत्त्वपूर्ण हैं; उनकी भाषा, नाटकीय टकराव और ऊँचे संवाद पारसी रंगमंच से प्रभावित परंपरा से जुड़े हैं। इसलिए इस पाठ को सामान्य गद्य की तरह नहीं, नाटक के रूप में दोहराना चाहिए। अफसाना समूह छोटा है, पर विविध है: कुर्रतुलऐन हैदर का फोटोग्राफर, बलवंत सिंह का लम्हे, सुरेंद्र प्रकाश का बाजूका और इकबाल मजीद का सुकून की नींद। हर पाठ के लिए तीन खाने बनाएं: लेखक, रचना और मुख्य कथन-शैली। हैदर को ऐतिहासिक चेतना और आधुनिक कथन-कौशल से, बलवंत सिंह को मानवीय स्थितियों और सामाजिक अवलोकन से, सुरेंद्र प्रकाश को आधुनिक अफसाने के प्रयोग और प्रतीकात्मक दबाव से, तथा इकबाल मजीद को संक्षिप्त शहरी और मनोवैज्ञानिक कथा से जोड़कर पढ़ें। परीक्षा में लंबा साहित्यिक निबंध नहीं चाहिए, पर लेखक-रचना पहचान और अफसाना, नाटक, इंशाइया, तनकीद तथा खाका में फर्क साफ होना चाहिए।

ख्वाजा हसन निजामी का मच्छर इंशाइया के अंतर्गत आता है, इसलिए इसे हल्के व्यंग्य, निजी स्वर, चिंतन और बातचीत जैसी सतह वाले गद्य के रूप में पढ़ें। एहतेशाम हुसैन का खूजी तनकीद में रखा गया है; इसका अर्थ है कि जोर आलोचना पर रहेगा: पद्धति, मूल्यांकन, साहित्यिक निर्णय और तर्कपूर्ण चर्चा। खाका के लिए अहमद जमाल पाशा का कलीमुद्दीन अहमद और शाहिद अहमद देहलवी का मीर बाकर अली दास्तान गो याद रखें। खाका पूरी जीवनी नहीं होता; वह किसी व्यक्ति के स्वभाव, बोलचाल, आदतों और साहित्यिक व्यक्तित्व के चुने हुए संकेतों से याद रहने वाली तस्वीर बनाता है। शाहिद अहमद देहलवी का दास्तान कहने वाले व्यक्तित्व से संबंध पेपर को खाका और पुरानी मौखिक कथा-परंपरा को जोड़ने का मौका भी देता है।

इस स्तर पर काव्य को रूप के आधार पर व्यवस्थित करना उपयोगी है। गजलियात में वली दक्कनी, मीर तकी मीर, मीर दर्द, मोइन अहसन जज्बी, नासिर काजमी और जां निसार अख्तर आते हैं। इन्हें काल और स्वर के आधार पर पढ़ें: वली दक्कन और उत्तरी गजल परंपरा के बीच पुल हैं; मीर और दर्द क्लासिकी दिल्ली की संवेदना दिखाते हैं; जज्बी, नासिर काजमी और जां निसार अख्तर गीतात्मक अभिव्यक्ति में आधुनिक या प्रगतिशील दौर की छाया लाते हैं। मंजूमात में नजीर अकबराबादी, इस्माइल मेरठी, अकबर इलाहाबादी, मखदूम मोहिउद्दीन और नून मीम राशिद हैं। यहाँ सवाल यह पूछ सकता है कि कवि सामाजिक यथार्थ, सुधारवादी स्वर, व्यंग्य, प्रगतिशील रूमानियत या आधुनिकतावादी प्रयोग से जुड़ता है या नहीं। मर्सिया में अनीस हैं; नाम आते ही शोक-काव्य, कर्बला, कथात्मक विस्तार, अलंकारिक भव्यता और मुसद्दस जैसी गति याद आनी चाहिए। रुबाइयात में जगत मोहन लाल रवां और अमजद हैदराबादी हैं; रुबाई को चार पंक्तियों की संक्षिप्त कविता के रूप में पढ़ें, जिसमें विचार तीखा और प्रायः नैतिक, दार्शनिक या चिंतनशील होता है। गीत में अख्तर शीरानी, मीराजी, सलाम मछली शेहरी और एहसान दानिश हैं। उपयोगी फर्क यह है कि गीत लय, गेयता और तत्काल भावात्मकता के अधिक निकट जाता है, जबकि गजल स्वतंत्र शेरों, मतला, मकता, रदीफ और काफिया पर आधारित रहती है। मजबूत उत्तर-आदत यही है: पहले रूप पहचानें, फिर लेखक जोड़ें, फिर संभावित साहित्यिक आंदोलन या रजिस्टर लिखें।