संस्कृत

संस्कृत व्याकरण का आधार पाणिनीय संज्ञाओं, माहेश्वर सूत्रों, सन्धि-नियमों, शब्दरूपों, धातुरूपों, प्रत्ययों और उपसर्गों को अलग-अलग रटने के बजाय उनके प्रयोग-संबंध से तैयार होता है। आरपीएससी विद्यालय व्याख्याता संस्कृत प्रश्नपत्र द्वितीय पाठ्यक्रम में वरिष्ठ माध्यमिक स्तर के लिए ७ उपविषय दिए गए हैं। वरिष्ठ माध्यमिक स्तर का व्याकरण आधार लघुसिद्धान्तकौमुदी के संज्ञा-प्रकरण से शुरू होता है। पहली जरूरत यह है कि पाणिनीय संज्ञाओं को आगे आने वाले नियमों के प्रयोग से जोड़ा जाए। माहेश्वर सूत्र केवल याद करने की सूची नहीं हैं; वे ध्वनियों का वह क्रम हैं जिनसे प्रत्याहार बनते हैं। प्रत्याहार आरम्भिक ध्वनि और अन्त्य इत्-चिह्न से बना संक्षिप्त पारिभाषिक पद है, इसलिए प्रश्न में पूछा जा सकता है कि अच्, हल्, अल्, इक्, यण्, अण् आदि में कौन-कौन सी ध्वनियाँ आती हैं। अन्त में लगा चिह्न स्वयं इत् होता है और उसका लोप हो जाता है; अतः अभ्यर्थी को उपयोगी ध्वनि और तकनीकी चिह्न में भेद रखना चाहिए। अनेक वस्तुनिष्ठ प्रश्न इसी सूक्ष्म अन्तर पर टिके होते हैं: इत् नियम बनाने में सहायता करता है, पर अंतिम भाषिक रूप में उसका उच्चारण नहीं होता।

स्वर को उदात्त, अनुदात्त और स्वरित के आधार पर पढ़ना चाहिए, क्योंकि वैदिक पाठ में स्वर-भेद लौकिक संस्कृत की तुलना में अधिक स्पष्ट रहता है। सवर्णता स्थान और प्रयत्न की समानता पर आधारित है; इसी से अकः सवर्णे दीर्घः जैसे नियमों की जमीन बनती है। संयोग का अर्थ बीच में स्वर आए बिना व्यंजनों का मेल है, और संहिता वह निकट ध्वनि-संपर्क है जिससे सन्धि सम्भव होती है। प्रयत्न को दो स्तरों पर समझें। आभ्यन्तर प्रयत्न मुख या कण्ठ के भीतर ध्वनि-उत्पत्ति की रीति बताता है, जबकि बाह्य प्रयत्न श्वास, घोष और उससे जुड़े बाहरी गुणों से सम्बन्धित है। उच्चारण-स्थान में कण्ठ, तालु, मूर्धा, दन्त, ओष्ठ और संयुक्त स्थानों की पहचान आती है। पद को साधारण अर्थ में केवल शब्द न मानें; पाणिनीय व्याकरण में उसका सम्बन्ध सुप् और तिङ् प्रत्ययों से युक्त रूप से है।

ये आधार स्थिर हों तो सन्धि अनुमान नहीं, नियम-प्रयोग बन जाती है। अच् सन्धि में इको यणचि, एचोऽयवायावः, वृद्धिरादैच्, अकः सवर्णे दीर्घः, एङः पदान्तादति और प्रगृह्य-सम्बन्धी अपवाद जैसे रूप बार-बार आते हैं। हल् सन्धि में स्तोः श्चुना श्चुः, ष्टुना ष्टुः, झलां जशोऽन्ते, खरि च, मोऽनुस्वारः और अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः जैसे व्यंजन-परिवर्तन समझने पड़ते हैं। विसर्ग सन्धि को ठीक परिवेश के साथ पढ़ें: विसर्जनीय का स् होना, खर् या अवसान के पहले विसर्ग, ससजुषो रुः, तथा रो रि या हल् से जुड़े परिवर्तन।

अव्यय सम्बन्धी प्रश्न सामान्यतः अर्थ, प्रयोग या अव्ययत्व पर होते हैं। पुनः, उच्चैः, नीचैः, अधः, उपरि, अद्य, ह्यः, श्वः, यथा, तथा, मिथ्या, पुरा, खलु, किल, विना, सह, अन्तरा, मा, हि, एव और अपि जैसे पदों को अलग सूची की तरह नहीं, वाक्य-प्रयोग के साथ पढ़ें। शब्दरूप में पुल्लिंग, स्त्रीलिंग, नपुंसकलिंग और सर्वनाम-रूपों की तैयारी होनी चाहिए: राम, हरि, गुरु, पितृ, गो, आत्मन्, राजन्, भवत्, लता, नदी, मातृ, वाच्, फल, वारि, दधि, मधु, कर्मन्, जगत्, मनस्, अस्मद्, युष्मद्, सर्व, तत्, इदम् और अदस्। धातुरूप में पाठ्यक्रम के पाँच लकारों, लट्, लृट्, लोट्, लङ् और विधिलिङ्, को पुरुष और वचन सहित अभ्यास में लाना चाहिए। परस्मैपद, आत्मनेपद और उभयपद धातुओं में कई विकल्प केवल एक प्रत्यय से बदलते हैं, इसलिए रूप-पहचान बहुत सावधानी माँगती है।

प्रत्यय और उपसर्ग में भी यही नियमाधारित आदत चाहिए। तव्य, अनीयर्, यत्, क्यप्, ण्वुल्, तृच्, क्त, क्तवतु, शतृ, शानच्, तुमुन्, क्त्वा, ल्यप्, ल्युट्, घञ्, अच्, मयट्, इन्, मतुप्, वतुप्, त्व, तल्, तरप्, तमप्, ईयसुन् और इष्ठन् जैसे प्रत्ययों को अर्थ और रूप-निर्माण से जोड़कर पढ़ें। प्र, परा, अप, सम्, अनु, दुर्, दुस्, वि, आ, अति, सु, प्रति, परि, उप, निर्, निस् और अधि जैसे उपसर्ग धातु के अर्थ में विशेष बल या दिशा जोड़ते हैं; परीक्षा निर्मित शब्द भी पूछ सकती है और उपसर्ग से उत्पन्न अर्थ भी।