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मुख्य बिंदु
पहचान-आधारित राजनीति, मुद्दा-आधारित राजनीति, लैंगिक भागीदारी और कृत्रिम बुद्धिमत्ता-सक्षम गोलबंदी को एक साथ पढ़ने पर भारतीय लोकतंत्र में प्रतिनिधित्व और शासन-परिणामों का तनाव स्पष्ट होता है।
१. पहचान की राजनीति — परिभाषा और उत्पत्ति
- जाति, धर्म, भाषा, जनजाति, लिंग जैसी साझा विशेषताओं के आधार पर राजनीतिक गोलबंदी — वर्ग या विचारधारा के बजाय
- भारत में जाति १९७० के दशक से पहचान की राजनीति का प्रमुख आधार रही है
- मंडल आयोग रिपोर्ट (१९८०) और इसके १९९० में क्रियान्वयन ने ओबीसी राजनीतिक समेकन को प्रेरित किया
२. मुद्दा-आधारित राजनीति — बदलाव और सीमाएँ
- सामुदायिक पहचान के बजाय नीतिगत परिणामों — आर्थिक विकास, भ्रष्टाचार, शासन गुणवत्ता, कल्याण वितरण — पर केंद्रित
- २०१४ के आम चुनाव ने आंशिक बदलाव को चिह्नित किया: मोदी अभियान "विकास" और "भ्रष्टाचार-मुक्त शासन" पर केंद्रित था
- तथापि, जाति गठबंधन उप-राष्ट्रीय स्तर पर प्रासंगिक बने रहे — पहचान की राजनीति समाप्त नहीं हुई
३. नारी शक्ति वंदन अधिनियम २०२३
- संविधान (१०६वाँ संशोधन) अधिनियम, २०२३ — जिसे नारी शक्ति वंदन अधिनियम भी कहा जाता है
- लोकसभा और राज्य विधानसभाओं में महिलाओं के लिए कम-से-कम एक-तिहाई, यानी लगभग ३३ प्रतिशत सीटें आरक्षित करता है
- विधि औपचारिक रूप से प्रभावी हो चुकी है, पर वास्तविक सीट-आरक्षण अधिनियम के प्रारंभ के बाद होने वाली पहली जनगणना और उसके आधार पर होने वाले परिसीमन के बाद लागू होगा
४. महिला प्रतिनिधित्व — वर्तमान संख्या
- लोकसभा २०२४: ५४३ में से ७४ महिला सांसद, यानी १३.६ प्रतिशत — वैश्विक औसत २६.९ प्रतिशत से कम
- भारत अंतर-संसदीय संघ की लिंग रैंकिंग २०२४ में १४८वें स्थान पर है
- राजस्थान विधानसभा २०२३: २०० सीटों में से ३० महिला विधायक = १५ प्रतिशत (१६ भाजपा, १४ कांग्रेस/कांग्रेस गुट)
५. जाति-आधारित राजनीति — विकास
- वी.पी. सिंह के नेतृत्व में मंडल क्षण (१९९०) ने राष्ट्रीय स्तर पर ओबीसी पहचान को राजनीतिकृत किया
- परवर्ती विकास: उत्तर प्रदेश में समाजवादी पार्टी-बहुजन समाज पार्टी गठबंधन (ओबीसी+दलित), लालू प्रसाद के नेतृत्व में बिहार का "मुस्लिम-यादव" गठजोड़, तमिलनाडु में गैर-ब्राह्मण पहचान का प्रतिनिधित्व करते द्रविड़ दल
- २०२४ तक, जाति जनगणना की माँग (राष्ट्रव्यापी जाति डेटा संग्रह) एक प्रमुख चुनावी मुद्दा बन गई
६. सांप्रदायिक/धार्मिक पहचान की राजनीति
- नेहरू की धर्मनिरपेक्ष सहमति से आगे बढ़ते हुए, भारत ने समय-समय पर सांप्रदायिक गोलबंदी देखी — जनसंघ (१९५१), राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ-भाजपा वैचारिक ढाँचा, राजनीतिक पहचान के रूप में हिंदुत्व
- बाबरी मस्जिद विध्वंस (१९९२) और परवर्ती राम मंदिर आंदोलन ने धार्मिक पहचान को चुनावी राजनीति में रूपांतरित किया
- राम मंदिर प्राण-प्रतिष्ठा (जनवरी २०२४) २०२४ के आम चुनावों में भाजपा का प्रमुख चुनावी मुद्दा बना
७. कृत्रिम बुद्धिमत्ता-सक्षम राजनीतिक गोलबंदी — प्रमुख उपकरण
- आयु, स्थान, जाति और रुचियों के आधार पर मतदाता प्रोफाइलिंग का उपयोग करके सामाजिक मीडिया पर लक्षित विज्ञापन
- दुष्प्रचार के लिए डीपफेक और सिंथेटिक मीडिया; मतदाता संपर्क के लिए कृत्रिम बुद्धिमत्ता-जनित आवाज़ी बॉट अभियान
- जनमत ट्रैक करने के लिए सामाजिक मीडिया पर प्राकृतिक भाषा प्रसंस्करण-आधारित भावना विश्लेषण; चैटबॉट-आधारित मतदाता हेल्पडेस्क
- २०२४ के भारतीय चुनावों में कृत्रिम बुद्धिमत्ता-जनित सामग्री का व्यापक उपयोग हुआ; चुनाव आयोग ने दुरुपयोग के विरुद्ध दिशानिर्देश जारी किए
८. सामाजिक मीडिया और राजनीतिक गोलबंदी
- भारत में ७६ करोड़ से अधिक इंटरनेट उपयोगकर्ता (२०२५), ५० करोड़ से अधिक वॉट्सऐप उपयोगकर्ता, और ३६ करोड़ से अधिक यूट्यूब उपयोगकर्ता हैं — प्रत्येक के लिए विश्व का सबसे बड़ा आधार
- राजनीतिक दल समर्पित सामाजिक मीडिया प्रकोष्ठ बनाए रखते हैं: भाजपा का डिजिटल प्रकोष्ठ, कांग्रेस की डिजिटल मीडिया टीम
- भारत में राजनीतिक संदेश और गलत सूचना के लिए वॉट्सऐप फॉरवर्ड प्रमुख माध्यम हैं
९. जाति का धर्मनिरपेक्षीकरण — समाजशास्त्रीय दृष्टि
- समाजशास्त्री एम.एन. श्रीनिवास ने संस्कृतीकरण का वर्णन किया — सामाजिक गतिशीलता के लिए निचली जातियाँ उच्च जाति की प्रथाएँ अपनाती हैं
- योगेंद्र यादव और सुहास पालशीकर ने मंडल के बाद "दूसरे लोकतांत्रिक उभार" का वर्णन किया — निचली जातियाँ और ओबीसी केवल वोट बैंक नहीं, बल्कि सक्रिय राजनीतिक कर्ता बन गए
- भारत में जाति गोलबंदी का साधन और कल्याण नीति की इकाई (आरक्षण) दोनों रही है
१०. राजनीतिक भागीदारी में लैंगिक अंतराल
- महिलाएँ संरचनात्मक बाधाओं का सामना करती हैं: पितृसत्तात्मक पारिवारिक मानदंड, वित्तीय निर्भरता, हिंसा के खतरे, पार्टी टिकटों की कमी, पार्टी नेतृत्व में कम महिलाएँ
- ७३वें संशोधन के तहत ग्राम पंचायत ३३ प्रतिशत–५० प्रतिशत आरक्षण ने लाखों महिला पंचायत प्रतिनिधि तैयार किए हैं
- तथापि, प्रॉक्सी "सरपंच पति" घटना बनी हुई है — पुरुष संबंधी निर्वाचित महिलाओं के स्थान पर प्रभावी रूप से शासन करते हैं
११. मंडल के बाद दलित राजनीति
- डॉ. भीमराव अम्बेडकर की राजनीतिक विरासत कांशीराम और फिर मायावती के नेतृत्व में बहुजन समाज पार्टी (१९८४) में रूपांतरित हुई
- बहुजन समाज पार्टी का सामाजिक इंजीनियरिंग फॉर्मूला दलित-ओबीसी-मुस्लिम-उच्च जाति को जोड़ता था ("इंद्रधनुष गठजोड़") — २००७ में उत्तर प्रदेश में पूर्ण बहुमत से जीत
- २०१२ के बाद बहुजन समाज पार्टी का पतन दिखाता है कि मुद्दे की अपेक्षाएँ पूरी न होने पर पहचान-आधारित राजनीति कितनी अस्थिर हो जाती है
१२. भारतीय राजनीति में अंतर-संबद्धता
- दलित/ओबीसी/मुस्लिम पृष्ठभूमि की महिलाएँ दोहरे हाशियेकरण का सामना करती हैं — लिंग + जाति/धर्म संयुक्त रूप से
- स्व-सहायता समूह आंदोलन, आशा कार्यकर्ताएँ, और आंगनवाड़ी नेटवर्क ने ग्रामीण महिलाओं के लिए राजनीतिक जागरूकता के नए माध्यम बनाए हैं
- ये मार्ग बड़े पैमाने पर औपचारिक पार्टी राजनीति के बाहर संचालित होते हैं, जमीनी राजनीतिक क्षमता का निर्माण करते हुए