गांधीवादी नैतिकता

मुख्य बिंदु

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   सत्य गांधीवादी नैतिकता की आधारशिला है — गांधी के लिए सत्य केवल तथ्यात्मक शुद्धता नहीं बल्कि ईश्वर स्वयं है ("ईश्वर ही सत्य है; सत्य ही ईश्वर है"); हर नैतिक कार्य अपने अनुभव-सत्य की ईमानदार खोज पर आधारित होना चाहिए।

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   अहिंसा — गांधी का दूसरा मूल सिद्धांत — निष्क्रियता नहीं बल्कि अन्याय के सामने सक्रिय प्रेम है; इसके लिए हिंसा से अधिक साहस चाहिए (कायर अहिंसक नहीं हो सकता); अहिंसा विचार, वाणी और कर्म तीनों में अपेक्षित है।

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   आत्म-बल) गांधी की राजनीतिक-नैतिक पद्धति है — अन्याय के विरुद्ध अहिंसक प्रतिरोध; सत्याग्रही के मन में उत्पीड़क के प्रति घृणा नहीं, उसका हृदय-परिवर्तन लक्ष्य है।

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   स्वराज के दो आयाम: राजनीतिक स्वराज (ब्रिटिश शासन से मुक्ति) और नैतिक स्वराज/रामराज्य (अपनी इच्छाओं और आवेगों पर आत्म-शासन); आंतरिक स्वराज के बिना बाहरी स्वतंत्रता खोखली है।

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   ट्रस्टीशिप (न्यास) पूँजीवाद और साम्यवाद का गांधीवादी विकल्प — धनी उद्योगपति अपनी संपत्ति समाज के लिए न्यासी के रूप में रखें, मालिक के रूप में नहीं; संविधान के DPSP का श्रमिक कल्याण-संबंधी प्रावधान इसी भावना को प्रतिबिंबित करता है।

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   सर्वोदय (सबका उदय/कल्याण) — रस्किन की "अन्टू दिस लास्ट" से प्रेरित — गांधी का सामाजिक-आर्थिक आदर्श: अर्थव्यवस्था और शासन का लक्ष्य सबका, विशेषतः कमजोरों का कल्याण हो; यह उपयोगितावाद के "अधिकतम लोगों का अधिकतम सुख" का विरोध करता है।

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   साधन-साध्य एकता: गांधी का सबसे विशिष्ट नैतिक योगदान — साधन उतने ही पवित्र होने चाहिए जितना साध्य; भ्रष्ट साधन शुद्ध परिणाम नहीं दे सकते; अधिकार-उल्लंघन करने वाले प्रशासनिक शॉर्टकट न्यायपूर्ण परिणाम नहीं दे सकते।

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   गांधी के सात सामाजिक पाप (यंग इंडिया, 1925): बिना सिद्धांत राजनीति; बिना परिश्रम संपत्ति; बिना अंतःकरण सुख; बिना चरित्र ज्ञान; बिना नैतिकता व्यापार; बिना मानवता विज्ञान; बिना त्याग पूजा।

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   ग्राम स्वराज — गांधी ने भारत को आत्मनिर्भर ग्रामों के संघ (सागरीय वृत्त, पिरामिड नहीं) के रूप में देखा; यह अनुच्छेद 40 (DPSP) और 73वें संवैधानिक संशोधन (1992) में प्रत्यक्ष रूप से परिलक्षित है।

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    स्वदेशी — स्थानीय उत्पादन का उपयोग और स्वदेशी उद्योग; यह आर्थिक नीति (ब्रिटिश माल का बहिष्कार) और नैतिक सिद्धांत (किसी दूर की अमूर्त चीज़ के बजाय अपने आस-पास के समुदाय की देखभाल) दोनों था; "आत्मनिर्भर भारत" में प्रासंगिकता।

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    रचनात्मक कार्यक्रम: गांधी का 18-सूत्री सामाजिक पुनर्निर्माण कार्यक्रम (हरिजन कल्याण, महिला सशक्तिकरण, सांप्रदायिक सद्भाव, कुटीर उद्योग, मातृभाषा शिक्षा, अस्पृश्यता उन्मूलन) — सविनय अवज्ञा का अहिंसक, रचनात्मक पूरक।

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    गांधीवादी नैतिकता की आलोचना: अंबेडकर ने वर्ण-व्यवस्था के समर्थन की आलोचना की; नारीवादी विद्वानों ने आदर्श नारीत्व की सीमाएँ बताईं; नेहरू औद्योगीकरण-विरोध से असहमत थे। किंतु साधन-साध्य नैतिकता, सर्वोदय और सात पाप सार्वभौमिक रूप से प्रासंगिक हैं।