परिवर्तनकारी संविधानवाद व्यवहार में

5.1 अवधारणा और उद्गम

परिवर्तनकारी संविधानवाद की स्थापना यह है कि संविधान केवल एक शासन दस्तावेज नहीं, बल्कि सामाजिक परिवर्तन का खाका है। इसके लिए न्यायालयों और राज्य को केवल शाब्दिक पाठ नहीं, बल्कि इसकी आकांक्षाओं को सक्रिय रूप से आगे बढ़ाना होगा।

तीन मुख्य आवश्यकताएं

1. संवैधानिक प्रावधानों की व्याख्या उनके मूल शाब्दिक अर्थ से नहीं, बल्कि परिवर्तनकारी उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए की जाए
2. न्यायालय संवैधानिक व्याख्या का उपयोग स्थापित सामाजिक पदानुक्रमों को चुनौती देने के लिए करें
3. राज्य का वास्तविक समानता प्राप्त करने का सकारात्मक दायित्व है, न केवल औपचारिक समानता का

भारत में यह अवधारणा Article 21 के विकास में सबसे स्पष्ट है — जीवन और स्वतंत्रता की मनमानी वंचना के विरुद्ध सरल गारंटी से, गरिमा, निजता, आजीविका, स्वास्थ्य, शिक्षा और स्वच्छ पर्यावरण को समेटने वाले व्यापक अधिकार तक।

न्यायमूर्ति D.Y. Chandrachud की भूमिका

न्यायमूर्ति D.Y. Chandrachud (भारत के पूर्व मुख्य न्यायाधीश, 2022–2024) भारतीय न्यायशास्त्र में परिवर्तनकारी संविधानवाद के सबसे प्रमुख प्रवर्तक हैं। Navtej Johar, Puttaswamy (सहमति), और Sabarimala जैसे निर्णयों में उन्होंने प्रतिपादित किया कि संविधान की परिवर्तनकारी परियोजना के लिए जाति, लिंग और यौनिकता की उत्पीड़न संरचनाओं को सक्रिय न्यायिक व्याख्या से तोड़ना आवश्यक है।

5.2 मुख्य आयाम

औपचारिक समानता से वास्तविक समानता तक

संविधान के समानता प्रावधान (Articles 14, 15, 16) को मूलतः औपचारिक, प्रक्रियागत समानता (सबके साथ एक जैसा व्यवहार) के रूप में समझा जाता था। परिवर्तनकारी संविधानवाद वास्तविक समानता की मांग करता है — संरचनात्मक नुकसान को पहचाना जाए और आरक्षण, सकारात्मक कार्रवाई तथा विशेष सुरक्षात्मक कानून के माध्यम से उसे सक्रिय रूप से सुधारा जाए।

नकारात्मक अधिकारों से सकारात्मक अधिकारों तक

प्रारंभिक संवैधानिक व्याख्या मौलिक अधिकारों को नकारात्मक अधिकारों (राज्य नहीं करेगा...) के रूप में देखती थी। परिवर्तनकारी व्याख्या ने सकारात्मक दायित्व सृजित किए हैं — राज्य अधिकारों के प्रयोग के लिए परिस्थितियां प्रदान करे। उदाहरण: आश्रय, खाद्य सुरक्षा और गुणवत्तापूर्ण शिक्षा का अधिकार Article 21 के अंग के रूप में।

परिवर्तनकारी लंगर के रूप में गरिमा

प्रस्तावना की गरिमा की अवधारणा को न्यायिक रूप से एक अमूर्त मूल्य से संवैधानिक आदेश में बदल दिया गया है। कोई भी कानून किसी वर्ग के लोगों को स्वाभाविक रूप से हीन या समान चिंता और सम्मान के अयोग्य नहीं मान सकता।

5.3 संवैधानिक नैतिकता बनाम लोकप्रिय नैतिकता — अम्बेडकर आयाम

संवैधानिक नैतिकता पर डॉ. अम्बेडकर की चेतावनी नई प्रासंगिकता ले चुकी है। उन्होंने कहा (4 नवंबर 1948):

"संवैधानिक नैतिकता एक स्वाभाविक भावना नहीं है। इसे विकसित करना पड़ता है। हमें समझना होगा कि हमारे लोगों को अभी इसे सीखना है। भारत में लोकतंत्र केवल भारतीय मिट्टी की ऊपरी परत है जो अनिवार्यतः अलोकतांत्रिक है।"

हालिया न्यायशास्त्र में संवैधानिक नैतिकता के तीन आयाम

1. प्रक्रियागत नैतिकता — संवैधानिक प्रक्रियाओं का पालन, शॉर्टकट नहीं (चाहे लोकप्रिय हों)
2. वास्तविक नैतिकता — समानता और गरिमा जैसे संवैधानिक मूल्यों का पालन
3. संस्थागत नैतिकता — संस्थागत भूमिकाओं का सम्मान (न्यायपालिका, कार्यपालिका, संसद — प्रत्येक अपनी सीमा में)

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