सार्वजनिक अनुभाग पूर्वावलोकन
प्राचीन भारतीय दर्शन — दर्शन शास्त्र
2.1 छह आस्तिक दर्शन
भारतीय दर्शन में विद्यालयों को वेदों की प्रामाणिकता पर उनके रुख के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। छह "आस्तिक" (वेद-स्वीकारक) विद्यालय तीन युग्मों में विभाजित हैं, जिनका सामान्यतः युगलों में अध्ययन किया जाता है।
1. न्याय
- गौतम (लगभग दूसरी शती ई.पू.) द्वारा प्रतिपादित
- तर्क और ज्ञानमीमांसा का विद्यालय
- ज्ञान के चार वैध साधन (प्रमाण): प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, शब्द
- सम्पूर्ण भारतीय दर्शन में प्रयुक्त अनुमान-पद्धति का विकास
2. वैशेषिक
- कणाद (लगभग दूसरी शती ई.पू.) द्वारा प्रतिपादित
- परमाणुवाद — विश्व के प्राचीनतम परमाणु सिद्धांतों में से एक
- नौ अखंडनीय पदार्थों (पदार्थ) की अवधारणा: पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, काल, दिशा, आत्मा, मन
- पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु के परमाणु पदार्थ के अंतिम निर्माण खण्ड हैं
3. सांख्य
- कपिल (लगभग 6वीं–7वीं शती ई.पू.) को श्रेय; भारत की प्राचीनतम दार्शनिक पद्धति
- द्वैतवादी विद्यालय: दो परम सत्ताएँ — पुरुष (शुद्ध चेतना/आत्मा, निष्क्रिय, बहुल) और प्रकृति (मूल पदार्थ, सक्रिय)
- समस्त अभिव्यक्ति प्रकृति के तीन गुणों (सत्त्व, रजस्, तमस्) के माध्यम से पुरुष की उपस्थिति में होती है
- मोक्ष = पुरुष की प्रकृति से भिन्नता का साक्षात्कार; योग से घनिष्ठ संबंध
4. योग
- पतंजलि (लगभग दूसरी शती ई.पू.–चौथी शती ई.) द्वारा प्रतिपादित
- अनुशासित साधना का विद्यालय
- पतंजलि के योग सूत्र (196 सूत्र) अष्टांग योग मार्ग को व्यवस्थित करते हैं: यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि
- सांख्य के तत्त्वमीमांसा को स्वीकार करते हुए ईश्वर (विशेष पुरुष) की अवधारणा जोड़ते हैं
5. पूर्व मीमांसा
- जैमिनि (लगभग चौथी शती ई.पू.) द्वारा प्रतिपादित
- वैदिक कर्मकांडों की सही व्याख्या पर विचार
- वेदों को नित्य और स्वयंप्रमाण (अपौरुषेय) मानता है; वैदिक अनुष्ठान अदृष्ट पुण्य (अपूर्व) उत्पन्न करते हैं
- कर्मकांडीय रूढ़िवाद बनाए रखने में सर्वाधिक प्रभावशाली विद्यालयों में से एक
6. वेदांत / उत्तर मीमांसा
- बादरायण के ब्रह्म सूत्र (लगभग 200 ई.पू.) पर आधारित
- ब्रह्म और व्यक्तिगत आत्मा तथा परम सत्ता के संबंध की विवेचना
- तीन प्रमुख उप-विद्यालयों में विभाजित:
- अद्वैत (शंकराचार्य, लगभग 788–820 ई.): अद्वैतवाद — ब्रह्म ही एकमात्र सत्य; जगत् माया; आत्मा = ब्रह्म
- विशिष्टाद्वैत (रामानुज, लगभग 1017–1137 ई.): विशिष्ट अद्वैतवाद — ब्रह्म सत्य; आत्माएँ/जगत् ब्रह्म के वास्तविक अंश
- द्वैत (माधव, लगभग 1238–1317 ई.): शुद्ध द्वैतवाद — ईश्वर और जीव नित्य भिन्न
2.2 तीन नास्तिक दर्शन
बौद्ध धर्म: मूल दर्शन — नीचे खंड 3 देखें।
जैन धर्म: मूल दर्शन — नीचे खंड 4 देखें।
चार्वाक / लोकायत
प्राचीन भारतीय भौतिकवादी-संशयवादी विद्यालय (बृहस्पति को श्रेय; लगभग 6वीं शती ई.पू. में व्यवस्थित)। मूल सिद्धांत:
- प्रत्यक्ष ही एकमात्र वैध ज्ञान स्रोत है — अनुमान, साक्ष्य और रहस्योद्घाटन अमान्य हैं
- आत्मा, ईश्वर और परलोक का अस्तित्व नहीं; इन्द्रिय सुख ही जीवन का उद्देश्य है
- मृत्यु के बाद चेतना नष्ट हो जाती है — "भस्मीभूत शरीर को क्या वापसी?"
- इस विद्यालय ने वैदिक कर्मकांड, पुरोहित वर्ग और पारलौकिक पुरस्कारों को अस्वीकार किया