वैदिक दर्शन एवं धार्मिक मत

छह आस्तिक दर्शन — RPSC PYQ 2021

भारतीय दर्शन के छह आस्तिक (— वैदिक प्रमाण को स्वीकार करने वाले) दर्शन-विद्यालयों को सम्मिलित रूप से षड्दर्शन कहते हैं। RPSC मेन्स 2021 में सीधे पूछा गया था कि "छह में से कोई चार के नाम लिखो।"

दर्शन	प्रवर्तक	मूल सिद्धांत	प्रमुख ग्रंथ
न्याय	गौतम	तर्कशास्त्र; तर्क की 16 श्रेणियाँ; प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, शब्द के माध्यम से प्रमाण	न्याय सूत्र
वैशेषिक	कणाद	परमाणुवाद; ब्रह्मांड शाश्वत परमाणुओं (परमाणु) से बना; 6 पदार्थ	वैशेषिक सूत्र
सांख्य	कपिल	द्वैतवाद: पुरुष (चेतना) + प्रकृति (पदार्थ); 24 तत्त्व; मूल सांख्य में ईश्वर नहीं	सांख्य कारिका
योग	पतंजलि	मुक्ति के लिए अष्टांग योग; सांख्य तत्त्वमीमांसा + ईश्वर को स्वीकार करता है	योग सूत्र
मीमांसा	जैमिनि	वेदों की कर्मकांडात्मक व्याख्या; वैदिक विधान स्वयंप्रमाण	मीमांसा सूत्र
वेदांत	बादरायण (व्यास)	उपनिषद-समन्वय; तीन उप-संप्रदाय: अद्वैत (शंकर), विशिष्टाद्वैत (रामानुज), द्वैत (मध्व)	ब्रह्मसूत्र

स्रोत: दासगुप्त, "हिस्ट्री ऑफ इंडियन फिलॉसफी"; RPSC 2026 पाठ्यक्रम

RPSC के लिए स्मरण-युक्ति (6 दर्शन): न्याय-वैशेषिक पूरक युगल; सांख्य-योग पूरक युगल; मीमांसा-वेदांत पूरक युगल।

नास्तिक (— वैदिक प्रमाण को अस्वीकार करने वाले) दर्शन: बौद्ध धर्म, जैन धर्म, चार्वाक (लोकायत) — तुलनात्मक प्रश्नों के लिए महत्त्वपूर्ण किंतु तकनीकी रूप से "आस्तिक" वर्गीकरण से बाहर।

प्रस्थान त्रयी — RPSC PYQ 2018

"प्रस्थान त्रयी" = वेदांत के तीन मूलभूत ग्रंथ:

1. उपनिषद — कुल 108; 10-12 प्रमुख
2. भगवद् गीता — महाभारत के 18 अध्याय; शंकर, रामानुज, मध्व ने सभी ने इस पर भाष्य लिखे
3. ब्रह्मसूत्र — जिसे वेदांत सूत्र या उत्तर मीमांसा सूत्र भी कहते हैं; बादरायण के 555 सूत्र; उपनिषदीय विचार को क्रमबद्ध करता है

प्रत्येक प्रमुख वेदांत आचार्य — आदि शंकराचार्य (788–820 CE, अद्वैत), रामानुजाचार्य (1017–1137 CE, विशिष्टाद्वैत), मध्वाचार्य (1238–1317 CE, द्वैत) — ने तीनों ग्रंथों पर भाष्य (टीका) लिखे। तीन-ग्रंथीय प्रामाणिक स्थिति ही इन्हें "त्रयी" (त्रिक) बनाती है।

ऋण की अवधारणा — RPSC PYQ 2013

भारतीय परंपरा में ऋण (— कर्तव्य/दायित्व) की अवधारणा उन जन्मजात कर्तव्यों/दायित्वों को संदर्भित करती है जो प्रत्येक मनुष्य लेकर पैदा होता है। शास्त्रीय ग्रंथ (शतपथ ब्राह्मण, मनुस्मृति) तीन प्रमुख ऋणों का उल्लेख करते हैं:

1. देव ऋण (— देवताओं के प्रति ऋण): यज्ञ (— अग्निहोत्र/अनुष्ठान) से मुक्त होते हैं
2. ऋषि ऋण (— ऋषियों/आचार्यों के प्रति ऋण): स्वाध्याय (— शास्त्राध्ययन) और ज्ञान को अगली पीढ़ी को देने से मुक्त होते हैं
3. पितृ ऋण (— पूर्वजों के प्रति ऋण): पिंड-दान और एक ऐसे पुत्र के माध्यम से मुक्त होते हैं जो श्राद्ध कर्म करे

कुछ ग्रंथ (मनुस्मृति 6.35) चौथा ऋण भी जोड़ते हैं: मनुष्य ऋण (— सहमानवों के प्रति ऋण), आतिथ्य और सामाजिक सेवा से मुक्त होते हैं।

ऋण की अवधारणा वैदिक धर्म सिद्धांत को सामाजिक दायित्व में निहित करती है — प्रत्येक व्यक्ति पारस्परिक ऋणों के एक जाल में विद्यमान है जो उनके कर्तव्यों को संरचित करता है।

नयनार और अलवार संत — RPSC PYQ 2023

नयनार (— तमिल शैव संत):

• शिव के 63 तमिल भक्त (लगभग 5वीं–9वीं शताब्दी CE)
• तेवारम की रचना — तमिल में भजनों के 7 खंड
• प्रमुख व्यक्तित्व: अप्पर (तिरुनावुक्करसर), संबंदर (तिरुज्ञान संबंदर), सुंदरर
• सामाजिक-धार्मिक महत्त्व: सभी जातियों के सदस्य शामिल — एक चर्मकार (तिरुनीलकंठ नयनार), अस्पृश्य, महिलाएँ — ब्राह्मणिक पदानुक्रम को चुनौती देते हुए; दैवीय स्तुति के लिए तमिल बोलचाल (संस्कृत नहीं) का प्रयोग

अलवार (— तमिल वैष्णव संत):

• विष्णु के 12 तमिल भक्त (लगभग 5वीं–10वीं शताब्दी CE)
• नालायिर दिव्य प्रबंधम (நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் — 4,000 पद) तमिल में रचे
• प्रमुख व्यक्तित्व: नम्मालवार, अंडाल (एकमात्र महिला अलवार), पेरियालवार, कुलशेखर अलवार
• सामाजिक-धार्मिक महत्त्व: अंडाल (महिला संत), तिरुप्पान अलवार (पणर = अस्पृश्य समुदाय में जन्मे) — भक्ति आंदोलन की लैंगिक और जातीय बहिष्करण को चुनौती प्रदर्शित करते हुए; उनकी तमिल रचनाओं ने रामानुज द्वारा क्रमबद्ध श्री वैष्णव परंपरा का शास्त्रीय आधार बनाया

व्यापक महत्त्व: नयनार-अलवार आंदोलन (6वीं–10वीं शताब्दी CE) उत्तर भारतीय भक्ति संतों से 3–5 शताब्दी पहले हुए; उन्होंने लोकभाषा-आधारित, भावनात्मक रूप से गहन, जाति-समावेशी भक्ति का वह साँचा स्थापित किया जिसने बाद में कबीर, दादू दयाल और मीरा बाई को प्रभावित किया।

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