मुख्य बिंदु

सत्य गांधीवादी नैतिकता की आधारशिला है — गांधी ने सत्य को केवल तथ्यात्मक सटीकता के रूप में नहीं बल्कि ईश्वर के रूप में देखा ("ईश्वर ही सत्य है; सत्य ही ईश्वर है" — उनका परिपक्व मत); प्रत्येक नैतिक कार्य को सत्य की ईमानदार खोज पर आधारित होना चाहिए।

अहिंसा — गांधी का दूसरा मूल सिद्धांत — केवल निष्क्रियता नहीं बल्कि अन्याय के सामने सक्रिय प्रेम है; इसके लिए हिंसा से अधिक साहस चाहिए (कायर अहिंसक नहीं हो सकता); अहिंसा विचार, वचन और कर्म — तीनों स्तरों पर लागू होती है।

सत्याग्रह (सत्य-बल / आत्म-बल) गांधी की राजनीतिक-नैतिक विधि है — अन्याय के विरुद्ध अहिंसक प्रतिरोध, जो बिना प्रतिशोध के कष्ट स्वीकार करने की इच्छा पर आधारित है; यह निष्क्रिय प्रतिरोध से भिन्न है — सत्याग्रही के मन में अत्याचारी के प्रति घृणा नहीं होती और वह उसकी पराजय नहीं बल्कि उसके हृदय-परिवर्तन की कामना करता है।

स्वराज (आत्म-शासन) के गांधी के विचार में दो आयाम हैं: राजनीतिक स्वराज (ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता) और नैतिक स्वराज / रामराज्य (नैतिक आत्म-शासन — प्रत्येक व्यक्ति अपनी इच्छाओं और आवेगों पर शासन करे); आंतरिक स्वराज के बिना बाहरी राजनीतिक स्वतंत्रता खोखली है।

ट्रस्टीशिप (न्यास) पूंजीवाद और साम्यवाद के बीच गांधी का विकल्प है — धनी उद्योगपतियों को अपनी संपत्ति समाज के लिए न्यास में रखनी चाहिए, न कि निजी संपत्ति के रूप में; वे स्वामी नहीं बल्कि न्यासी हैं; भारत के संविधान में श्रमिकों के कल्याण पर DPSP इसी भावना को प्रतिबिंबित करता है।

सर्वोदय (सभी का उदय / सभी का कल्याण) — रस्किन की "अनटु दिस लास्ट" से अनुकूलित — गांधी का सामाजिक-आर्थिक आदर्श है: प्रत्येक व्यक्ति की भलाई, विशेषकर सबसे कमज़ोर की, अर्थव्यवस्था और शासन का मार्गदर्शक सिद्धांत होनी चाहिए; यह उपयोगितावादी "अधिकतम लोगों का अधिकतम भला" का सीधा विरोध करता है (जो अल्पसंख्यकों का बलिदान कर सकता है)।

साधन-साध्य एकता: गांधी का सबसे विशिष्ट नैतिक योगदान — साधन उतने ही शुद्ध होने चाहिए जितने साध्य; भ्रष्ट साधन शुद्ध साध्य नहीं दे सकते; एक राजनीतिक दल जो हिंसा/धोखे से चुनाव जीतता है, ईमानदारी से शासन नहीं कर सकता; अधिकारों का उल्लंघन करने वाले प्रशासनिक शॉर्टकट न्यायपूर्ण परिणाम नहीं दे सकते।

गांधी के सात सामाजिक पाप (यंग इंडिया, 1925 में प्रकाशित): सिद्धांतहीन राजनीति; बिना परिश्रम का धन; बिना विवेक के आनंद; बिना चरित्र के ज्ञान; बिना नैतिकता का व्यापार; बिना मानवता के विज्ञान; बिना त्याग की पूजा। ये लोक सेवा नैतिकता परीक्षाओं में सबसे अधिक उद्धृत गांधीवादी सूत्र हैं।

ग्राम स्वराज (ग्राम स्व-शासन) — गांधी ने भारत को स्वावलंबी ग्रामों के संघ (महासागरीय वृत्त, न कि पिरामिड) के रूप में देखा, जहाँ प्रत्येक गाँव पंचायती राज द्वारा अपने मामलों को स्वयं संचालित करने में सक्षम हो; यह सीधे अनुच्छेद 40 (DPSP) और 73वें संवैधानिक संशोधन (1992) में परिलक्षित हुआ।

स्वदेशी (आत्मनिर्भरता) — स्थानीय रूप से उत्पादित वस्तुओं के उपयोग और स्वदेशी उद्योग विकसित करने का गांधी का आर्थिक दर्शन; यह एक आर्थिक नीति (ब्रिटिश वस्तुओं का बहिष्कार) और एक नैतिक सिद्धांत (दूरस्थ अमूर्त से पहले अपने तत्काल समुदाय की देखभाल) दोनों था; आज "आत्मनिर्भर भारत" विमर्श में प्रासंगिक।

रचनात्मक कार्यक्रम: सामाजिक पुनर्निर्माण के लिए गांधी का 18-सूत्री कार्यक्रम (हरिजन कल्याण, महिला सशक्तिकरण, सांप्रदायिक सद्भाव, कुटीर उद्योग, मातृभाषा के माध्यम से बुनियादी शिक्षा, अस्पृश्यता उन्मूलन) — सविनय अवज्ञा का अहिंसक, रचनात्मक पूरक।

गांधीवादी नैतिकता की आलोचना: अंबेडकर ने अस्पृश्यता का विरोध करते हुए वर्ण-व्यवस्था का समर्थन करने के लिए गांधी की आलोचना की; नारीवादी विद्वानों ने गांधीवादी आदर्श नारीत्व को बाधित पाया; नेहरू ने औद्योगीकरण की अस्वीकृति से असहमति जताई। तथापि, गांधी की साधन-साध्य नैतिकता, सर्वोदय और सात पाप विश्वव्यापी रूप से प्रासंगिक नैतिक ढाँचे बने हुए हैं।